ИСТОРИЯ
Возведен был храм в царствование Феодора Алексеевича, в вотчине стольника Никиты Ивановича Акинфова. Владелец села Никита Иванович Акинфов был видным деятелем петровского времени. В последствии за сопротивление реформам Петра I был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь в 1721 г., пострижен в монашество с именем Иоанникия.
В 1728 г. селом владел внук Н. И. Акинфова – Николай Акинфов. В 1729 г. село купил В. И. Лопухин, а у него в 1749 г. село выкупил граф А. Д. Бестужев-Рюмин. Из летописных источников известно, что: «…в 1680 г. при храме числился поп Потап; в 1704 г. – священник Иван Герасимов; в 1720 г. – священник Иван Иванов; в 1887 г. в храме служил священник Владимир Стефанович Разумовский; в 1895 г. – Сергий Феодорович Костин».
Более подробно узнать об истории рода Акинфов можно на сайте www.akinf.ru, где Вы сможете познакомиться с трудами российских ученых о древнем дворянском роде Акинфовых, его знаменитых окольничих, боярах, предводителях, губернаторах, военных, сенаторах. Кстати, вот тоже достаточно интересный факт, Акинф Великий был пра-пра-прадедушкой А. С. Пушкина.
АРХИТЕКТУРА
Храм преподобного Сергия Радонежского в селе Комягино является одним из лучших памятников архитектуры в Подмосковье. Кирпичный, бесстолпный, пятиглавый храм, четверик которого завершен двумя ярусами кокошников, с трапезной, западной папертью, шатровой колокольней и северным приделом прп. Макария Желтоводского и Унженского принадлежит к распространенному в XVII веке типу посадских и вотчинных церквей. Вход на колокольню сделан в толще стен. Первоначально к трапезной с севера примыкал второй придел свт. Григория Нисского, а с юга — крытая паперть, разобранные в середине XVIII века. Некогда украшавшие северный придел «муравленые» изразцы почти полностью утрачены. В алтаре главного храма, слева от жертвенника, сохранилась резная белокаменная стена с именами строителей и благотворителей храма, которые поминаются за каждой Божественной литургией.
ЗАБВЕНИЕ И ПОРУГАНИЕ
На протяжении почти трехсот лет этот дивный храм служил духовным нуждам людей, но и его постигла участь поругания. В 1929 г. храм закрыли, варварски разграбили его, иконы XVII в. выставили, как ненужный хлам в ближайший овраг. Внутреннее убранство храма было полностью утрачено. Бесследно исчезли старинные кресты, мощевики, хоругви, которых в храме было немало (согласно описи 1924 г.). Планомерное разворовывание и разрушение храма велось местными жителями и членами колхоза “Красный Октябрь”. Была снята железная кровля, обрешетка с крыш, выпиливались прутья из ограды, «добывали» и кирпичи из стен.
Спасла храм от полного разрушения реставрация в 1950-х г. под руководством В. Д. Давида. Акт технического осмотра передает ужасающую картину: трещины в сводах, разрушенные кокошники, разрытые полы. В процессе работ заделаны трещины, восстановлены кокошники, кровля покрыта медными листами. Но и далее храм продолжал оскверняться. Был в нем и магазин, и склад, и танцплощадка, и просто отхожее место. В 1980 г. была проведена повторная реставрация под руководством Б. Л. Альтшуллера, видного архитектора и реставратора. Была восстановлена лепнина, резьба на наличниках окон и порталов, храм был покрыт медью, купола покрыты двухцветным деревянным лемехом. В 1991 году храм был передан Церкви. До 1992 г. здесь находилась мастерская по изготовлению керамики.
ВОЗРОЖДЕНИЕ
В январе 1992 г. после многолетнего перерыва состоялась первая Божественная литургия, началось возрождение храма тщанием жертвователей и трудами прихожан. Стала налаживаться приходская жизнь. Люди приезжают сюда из Москвы и Пушкино, Щелково и Мытищ, Королева и Ивантеевки. Особо любят здесь освящать свой брачный союз молодожены. На воскресных службах всегда причащается много детей.
Более 20-ти лет, прошло с момента открытия, храм приобрел прежнее величие и красоту. Золоченый иконостас главного храма и резной деревянный иконостас придела Макария Желтоводского, великолепная роспись стен и чудные богослужения создают особое молитвенное настроение у каждого, кто войдет в эти стены с чистым сердцем.
